क ) बिरह भुवंगम तन बसै, मंत्र न लागै कोइ।
ख ) कस्तूरी कुंडलि बसै, मृग ढूँढै बन माँहि।
ग ) जब मैं था तब हरि नहीं, अब हरि हैं मैं नाँहि।
घ ) जम्मू-कश्मीर में बोली जाने वाली भाषाओं के नाम लिखो।
ङ ) व्याख्या कीजिये
Q. No. 1. What answer did the stars give to the wind?
Ans: Since the stars have their own shine, they responded in their own way. They told the wind that shining with one’s own brightness is life. They have got their own light and they are shining with this light to help others to find their way. They are not dependent on others. It there is dependence in life, it is not the life in the real sense of the word. For them, life is to have their own light.
Q. No. 2. What was the moon’s reply?
Ans: The moon laments for it is not blessed with a light of its own. The borrowed light has lifted indelible spots on its surface. It is a lifeless entity. It replied that its life is dependent on others and feels lifeless entity and child of the ocean.
Q.No. 3 What was the ocean’s response?
Ans: The Ocean replied that the idea of life was to realize one’s limitations and maintain one’s dignity in order to contain all bitter experiences and to take them as pearls and rubies. Life is also a penance or renunciation as if it (ocean) is the cause of somebody’s death, it also regrets it by giving them pearls and rain as its salty water creates pearls and creates rain-filled clouds.
Q.No 4. What was the earth’s reply to the question put forth to her by the wind?
Ans: For earth, the meaning of life is ‘love’. Earth considers herself the mother of all lives and says that the sympathy of the mother is the gift of life. Earth says that it takes water from clouds, rivers, and streams and distributes everything that sprouts from it, so this taking and giving is life for her.
Q. No. 5. What was the little girl doing when the wind saw her?
Ans: The little girl was lighting new lamps with the lamp that was already alight in her hand. In other words, she was generously spreading light and joy. Thus she was giving real meaning to her life.
Q.No. 6. Why was the Wind impressed by the little girl?
Ans. The wind was impressed by the girl because from the words that the girl told her she found the real meaning of life. The girl had left some lamps unlighted. When she was asked the reason for this, she answered that there was no point in lighting them since they had no oil in them. She was lighting only those who were longing to awake and waiting to be lighted. It impressed the wind. The wind understood that helping those who have a strong desire to live is the real meaning of life.
Q.No. 7. Why did the wind join the girl?
Ans: The wind joined the girl because she was greatly impressed by the girl’s action of lighting the lamps and answer given by her.
The wind understood that helping those who have a strong desire to live is the real meaning of life. Thus the Wind forgot everything and joined her.
I. Choose appropriate tiller for the following:(Kindly consult your textbook),(Answers Only):
1. He tames because of he
Ans: (c), He is fond of them.
2. He is so lazy that he
Ans: (c), He can seldom complete his work.
3. Whichever way you approach the problem
Ans: (d), It will not be solved.
4. The doctor warns him that unless he gives up smoking
Ans: (d), He will not recover.
1. Abhor = Hate, Detest, Dislike, Despise
2. Betray = Expose, Reveal, Deceive, Grass
3. Counsel = Advice, Discuss, Guidance, Direction
4. Delight = Please, Satisfy, Pleasure, Happiness, Joy
5. Educate = Amend, Improve, Teach, Instruct
6. Fate = Destiny, Fortune, Luck
7. Generous = Benevolent, Big-hearted, Lavish, Liberal
8. Hasty = Quick, Speedy, Hurried, Swift, Rapid, Fast
9. Intellectual = Knowledgeable, Intelligent, Logical, Scholarly
10. Justice = Fairness, Impartiality, Rightfulness, Uprightness
11. Languid = Lazy, weak, Unhurried, Unenergetic, Relaxed
12. Mend = Aid, Patch, Repair, Fix, Restore
13. Nonsense = Senseless, Gibberish, Babble, Drivel
14. Obstacle = The difficulty, Problem, Complication, Hindrance, Restraint
15. Palatable = Edible, Pleasant, Tasty, Satisfying
16. Queer = Unusual, Unexpected, Odd, Expose, Endanger
17. Religious = Sacred, Spiritual, Holy, Pious, Puritan
18. Sober = Temperate, Moderate, Intoxicated, Serious
19. Transient = Fleeting, Passing, Brief, Temporary, Short-lived
20. Urge =Need, Wish, Impulse, Itch, Craving
Write the following sentences inserting ‘to’ wherever necessary before the infinitive in brackets:
1. I have no money (lend) you.
Ans. I have no money to lend you.
2. We saw the thief (run).
Ans. We saw the thief running.
3. We heard her (sing).
Ans. We heard her singing.
4. They watched their team (play).
Ans. They watched their team play.
5. He made us (wait) for a long time.
Ans. He made us wait for a long time.
6. Let him (work).
Ans. Let him work.
7. Need I (come) tomorrow?
Ans. Need I to come tomorrow?
8. Do you wish to make (make) a complaint?
Ans. Do you wish to make a complaint?
9. A heard a hen (crow) and got up.
Ans. He heard a hen crowing and got up.
10. How dare you (read my letter? Ans. How dare you to read my letter?
11. It is up to you (increase) your knowledge.
Ans. It is up to you to increase your knowledge.
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12. Bid him (go) there.
Ans. Bid him go there.
13. Goodbye! I hope (see) you again. Ans. Goodbye! I hope to see you again.
14. I would like (be) a teacher.
Ans. I would like to be a teacher.
15. He learned (swim) when he was ten years old.
Ans. He learned to swim when he was ten years old.
16. I’m tired. I want (go) to bed.
Ans. I’m tired. I want to go to bed.
17. What have you decided (do)?
Ans. What have you decided to do?
18. We should learn (speak) the truth. Ans. We should learn to speak the truth.
19. Where is Sumaya? I need (ask) her something.
Ans. Where is Sumaya? I need to ask her something.
20. I’m trying (concentrate). Please stop talking.
Ans. I’m trying to concentrate. Please stop talking.
1. Write a dialogue (100-150 words) on ‘Life is Gift’.
Shahid: Hello Shabir, how is your life going on?
Shabir: I’m spending my days pretty well.
Shahid: OK Shabir. Now tell me, how were your exams?
Shabir: Oh yes, I’ve done very well. I expect this year I come out as flying colour.
Shahid: Oh that’s great! I wish for your great success. How’s your friend, Mohsin? I’ve not seen him for the last few months.
Shabir: Shahid, as you know our friend had been suffering from Asthma for the last seven years and…..yesterday he died of Asthma.
Shahid: Oh my God! That is terribly sad news. I can’t believe it!
Shabir: Actually he was living in the pollution-prone area and he was a little careless about his health.
Shahid: Oh yes, it is certainly said that life is a gift and we must take great care of it.
यह पाठ एक निबंध है जिसमें लेखक ने लोकगीत की उत्पत्ति, विकास और महत्व को विस्तार से समझाया है। लोकगीत जनता का संगीत है। लोकगीत अपनी लोच, ताजगी और लोकप्रियता के कारण शास्त्रीय संगीत से अलग होता है। त्योहारों और विशेष अवसर पर ये गाए जाते हैं। इन्हें साधारण ढोलक, झाँझ, करताल, बाँसुरी आदि वाद्ययंत्रों की मदद से गाया जाता है। पहले ये शास्त्रीय संगीत से खराब समझा जाता था परन्तु बदलते समय ने लोकगीतों और लोकसाहित्य को उच्च स्थान दिया है।
लोकगीत कई प्रकार के होते हैं। आदिवासी मध्य प्रदेश, दकन, छोटा नागपुर में गोंड-खांड, ओराँव-मुंडा, भील-संथाल आदि क्षेत्रों में फैले हुए हैं और इनके संगीत बहुत ही ओजस्वी तथा सजीव होते हैं । पहाड़ियों के गीत भिन्न-भिन्न रूपों में होते हैं। गढ़वाल, किन्नौर, कांगड़ा आदि के अपने-अपने गीत हैं और उन्हें गाने की अपनी-अपनी विधियाँ हैं। विभिन्न होते हुए भी इन गीतों का नाम ‘पहाड़ी' पड़ गया है। चैता, कजरी, बारहमासा, सावन आदि के लोकगीत मिर्जापुर, बनारस और उत्तर प्रदेश के अन्य पूर्वी और बिहार के पश्चिमी जिलों में गाए जाते हैं। बंगाल में बाऊल और भतियाली, पंजाब में माहिया, हीर-राँझा, सोहनी-महिवाल संबंधी गीत और राजस्थान में ढोला मारु लोकगीत बड़े चाव से गाए जाते हैं।
लोकगीत कल्पना पर आधारित नहीं होते हैं बल्कि देहाती जीवन के रोजमर्रा के विषय पर आधारित होते हैं। इनके राग भी साधारणत: पीलू, सारंग, दुर्गा, सावन आदि हैं। देहात में कहरवा, बिरहा, धोबिया आदि राग गाए जाते हैं। बिहार में ‘बिदेसिया' बहुत लोकप्रिय है। इनका विषय रसिका प्रेमी और प्रियाओं तथा परदेसी प्रेमी पर आधारित होता है। जंगल की जातियों में भी दल-गीत होते हैं जो बिरहा आदि पर गाए जाते हैं। बुंदेलखंड में आल्हा के गीत गाए जाते हैं। इनकी शुरुआत चंदेल राजाओं के राजकवि जगनिक द्वारा रचित आल्हा-ऊदल की वीरता के महाकाव्य से माना जाता है। धीरे-धीरे दूसरे देहाती कवियों ने इन्हें अपनी बोली में उतारा है। इन गीतों को नट रस्सियों पर खेल करते हुए गाते हैं।
हमारे देश में स्त्रियों द्वारा गाए जाने वाले लोकगीतों की संख्या ज्यादा है। इनकी रचना भी वे ही करती हैं। भारत के लोकगीत अन्य देशों से भिन्न हैं क्योंकि अन्य देशों में स्त्रियों के गीत मर्द से अलग नहीं होते। हमारे देश में विभिन्न अवसरों पर विभिन्न गीत गाए जाते हैं - जैसे जन्म, विवाह, मटकोड़, ज्यौनार आदि जो स्त्रियाँ गाती हैं। इन अवसरों पर गाए जाने वाले गीतों का संबंध प्राचीन काल से है। बारहमासा गीत आदमियों के साथ-साथ स्त्रियाँ भी गाती हैं। स्त्रियों के गीत दल बनाकर गाए जाते हैं। इनके स्वरों में मेल नहीं होता है फिर भी अच्छे लगते हैं। होली, बरसात में गाई जाने वाली कजरी सुनने वाली होती है। पूर्वी भारत में अधिकतर मैथिल कोकिल विद्यापति के गीत गाए जाते हैं। गुजरात में 'गरबा' नामक नृत्य गायन प्रसिद्ध है। इस दल में औरतें घूम-घूम कर एक विशेष विधि से गाती हैं और नाचती हैं। ब्रज में होली के अवसर पर रसिया दल बनाकर गाया जाता है। गाँव के गीतों के अनेक प्रकार हैं ।
प्रश्न 1. निबंध में लोकगीतों के किन पक्षों की चर्चा की गई है? बिंदुओं के रूप में उन्हें लिखो।
उत्तर- इस निबंध में लोकगीतों के निम्नलिखित पक्षों की चर्चा हुई है-
लोकगीत प्रिय होते हैं।
लोकगीत का महत्त्व
लोकगीत और शास्त्रीय संगीत
लोकगीतों के प्रकार, गायन शैली, राग
सहायक वाद्य यंत्र, गायक समूह
लोकगीतों के साथ चलने वाले नृत्य
लोकगीतों की भाषा
लोकगीतों की लोकप्रियता।
लोकगीतों के प्रकार
बिना किसी बाजे की मदद के भी गया जाना।
प्रश्न 2. हमारे यहाँ स्त्रियों के खास गीत कौन-कौन से हैं?
उत्तर- हमारे यहाँ लोकगीत ऐसे हैं जिन्हें स्त्रियों के खास गीत कहा जा सकता है। ऐसे गीत में त्योहारों पर नदियों में नहाते समय के, नहाने जाते रास्ते के गीत, विवाह के अवसर पर गाए जाने वाले गीत, मटकोड, ज्यौनार के, संबंधियों के लिए प्रेमयुक्त गाली, जन्म आदि के गीत स्त्रियों के गीत हैं। इसके अतिरिक्त कजरी, गुजरात का गरबा और ब्रज का रसिया भी स्त्रियों द्वारा गाया जाने वाला गीत है।
प्रश्न 3. निबंध के आधार पर और अपने अनुभव के आधार पर (यदि तुम्हें लोकगीत सुनने के मौके मिले हैं तो) तुम लोकगीतों की कौन-सी विशेषताएँ बता सकते हो?
उत्तर- लोकगीत हमारी सांस्कृतिक पहचान है। इन गीतों में हमारी-अपनी सभ्यता-संस्कृति एवं संस्कार झलकते हैं। इनकी अनेक विशेषताएँ हैंलोकगीत गाँव के अनपढ़ पुरुष व औरतों के द्वारा रचे गए हैं। इनके लिए साधना की ज़रूरत नहीं होती। लोकगीतों में लचीलापन और ताजगी होती है। ये आम जनता के गीत हैं। ये त्योहारों और विशेष अवसरों पर ही गाए जाते हैं।
मार्ग या देशी के सामने इनको हेय समझा जाता था अभी तक इनकी उपेक्षा की जाती है, लेकिन साहित्य और कला के क्षेत्र में परिवर्तन होने पर प्रांतों की सरकारों ने लोकगीत साहित्य के पुनरुद्धार में हाथ बँटाया। वास्तविक लोकगीत गाँव व देहात में है। लोकगीत वाद्य यंत्रों की मदद के बिना गाए जा सकते हैं। वैसे साधारण ढोलक, झाँझ, करताल, बाँसुरी बजाकर भी गाए जाते हैं। इनके रचनाकार आम आदमी और स्त्रियाँ ही होते हैं?
प्रश्न 4. ‘पर सारे देश के … अपने-अपने विद्यापति हैं’-इस वाक्य का क्या अर्थ है? पाठ पढ़कर मालूम करो और लिखो।
उत्तर- इस वाक्य का यह अर्थ है कि विद्यापति जैसे लोकगीतों की रचना करने वाले अन्य क्षेत्रों में भी होते हैं। यानी जिस तरह मिथिला क्षेत्र में मैथिल कोकिल विद्यापति के गीत लोकप्रिय हैं, उसी प्रकार हर क्षेत्र में हर जगह पर कोई-न-कोई प्रसिद्ध लोकगीत रचनाकार पैदा हुआ है, जिसके गीतों की उस क्षेत्र में विशेष धूम रहती है। बुंदेलखंड के लोकगीत रचनाकार जगनिक का ‘आल्हा’ इसका उदाहरण है।
प्रश्न 1. क्या लोकगीत और नृत्य सिर्फ गाँवों या कबीलों में ही गाए जाते हैं? शहरों के कौन से लोकगीत हो सकते हैं? इस पर विचार करके लिखो।
उत्तर- लोकगीत और नृत्य गाँवों और कबीलों में बहुत लोकप्रिय होते हैं। शहरों में इन्हें बहुत कम देखा जा सकता है। शहरों में जो लोकगीत गाए जाते हैं वे भी किसी-न-किसी रूप में गाँवों से ही जुड़े हुए हैं। शहरों के लोग देश के अलग-अलग ग्रामीण क्षेत्रों में जाकर बसे हुए होते हैं। अब शहरों के लोग भी इनमें रुचि ले रहे हैं। वे सामान्य संगीत से हटकर होते हैं। अतः आकर्षण के कारण बन जाते हैं। शहरों के लोकगीत हो सकते हैं-शहरिया बाबू, नगरी आदि।
प्रश्न 2. जीवन जहाँ इठला-इठलाकर लहराता है, वहाँ भला आनंद के स्त्रोतों की कमी हो सकती है। उद्दाम जीवन के ही वहाँ के अनंत संख्यक गाने प्रतीक हैं। क्या तुम इस बात से सहमत हो ? ‘बिदेसिया’ नामक लोकगीत से कोई कैसे आनंद प्राप्त कर सकता है और वे कौन लोग हो सकते हैं जो इसे गाते-सुनते हैं? इसके बारे में जानकारी प्राप्त कर अपने कक्षा में सबको बताओ।
उत्तर- हाँ, मैं इस बात से सहमत हूँ। लोकगीत गाँवों की उन्मुक्त चर्चा के प्रतीक हैं। किसी भी लोकगीत से आनंद प्राप्त किया जा सकता है यदि आप वहाँ की बोली से थोड़ा भी परिचित हों। जो लोग भोजपुरी के जानकार हैं। वे ‘बिदेसिया’ लोकगीत को सुनकर आनंद उठा सकते हैं। इन गीतों में रसिक प्रियों और प्रियाओं की बात रहती है। इससे परदेशी प्रेमी और करुणा का रस बरसता है।
प्रश्न 1. ‘लोक’ शब्द में कुछ जोड़कर जितने शब्द तुम्हें सूझे, उनकी सूची बनाओ। इन शब्दों को ध्यान से देखो और समझो कि उनमें अर्थ की दृष्टि से क्या समानता है। इन शब्दों से वाक्य भी बनाओ, जैसे-लोककला।
उत्तर. लोकहित- हमारे नेताओं को लोकहित में ध्यान रखकर काम करना चाहिए।
लोकप्रिय- डॉ० राजेंद्र प्रसाद हमारे लोकप्रिय नेता थे।
लोकप्रिय- लोक संगीत का अपना अलग की आनंद है।
लोकनीति- लोकनीति यदि सही है तो देश में समाज का विकास होगा।
लोकगीत- लोकगीतों की परंपरा का पालन केवल गाँवों तक सीमित रह गया है।
लोकनृत्य- लोकनीति ग्रामीण संस्कृति का प्रतीक है।
लोकतंत्र- भारत में लोकतंत्र है।
इनमें अर्थ की दृष्टि से यह समानता है कि शब्द लोक अर्थात जनता से संबंधित है।
प्रश्न 2. ‘बारहमासा’ गीत में साल के बारह महीनों का वर्णन होता है। नीचे विभिन्न अंकों से जुड़े कुछ शब्द दिए गए हैं। इन्हें पढ़ो और अनुमान लगाओ कि इनका क्या अर्थ है और वह अर्थ क्यों है? इसी सूची में तुम अपने मन से सोचकर भी कुछ शब्द जोड़ सकते हो-
इकतारा
सरपंच
चारपाई
सप्तर्षि
अठन्नी
तिराहा
दोपहर
छमाही
नवरात्र
चौराहा
उत्तर
शब्द – अनुमान वाले अर्थ
इकतारा – एक तार वाला वाद्य यंत्र
सरपंच – पंचों में प्रमुख
तिराहा – जहाँ तीन रास्ते मिलते हैं।
दोपहर – दो पहर का मिलन
चारपाई – चार पायों वाली
छमाही – छह महीने में होने वाली
सप्तर्षि – सात ऋषियों का समूह
नवरात्र – नौ रात्रियों के समूह
अठन्नी – आठ आने का सिक्का
नवरत्न – नौ रत्नों का समूह
शताब्दी – सौ सालों का समूह
चतुर्भुज – चार भुजाओं से घिरी आकृति
प्रश्न 3. को, में, से आदि वाक्य में संज्ञा का दूसरे शब्दों के साथ संबंध दर्शाते हैं। ‘झाँसी की रानी’ पाठ में तुमने का के बारे में जाना। नीचे ‘मंजरी जोशी’ की पुस्तक ‘भारतीय संगीत की परंपरा’ से भारत के एक लोकवाद्य का वर्णन दिया गया है। इसे पढ़ो और रिक्त स्थानों में उचित शब्द लिखो।
तुरही भारत के कई प्रांतों में प्रचलित है। यह दिखने …….. अंग्रेज़ी के एस या सी अक्षर ………… तरह होती है। भारत ………. विभिन्न प्रांतों में पीतल या काँसे ………. बना यह वाद्य अलग-अलग नामों ……… जाना जाता है। धातु की नली ……… घुमाकर एस ………… आकार इस तरह दिया जाता है कि उसका एक सिरा संकरा रहे दूसरा सिरी घंटीनुमा चौड़ा रहे। फेंक मारने ……… एक छोटी नली अलग ………. जोड़ी जाती है। राजस्थान ……… इसे बर्ग कहते हैं। उत्तर प्रदेश ………. यह तूरी, मध्य प्रदेश और गुजरात ……….. रणसिंघा और हिमाचल प्रदेश ………… नरसिंघा …………. नाम से जानी जाती है। राजस्थान और गुजरात में इसे काकड़सिंघी भी कहते हैं।
उत्तर-
तुरही भारत के कई प्रांतों में प्रचलित है। यह दिखने में अंग्रेजी के एस या सी अक्षर की तरह होती है। भारत के विभिन्न प्रांतों में पीतल या काँसे का बना यह वाद्य अलग-अलग नामों से जाना जाता है। धातु की नली को घुमाकर एस का आकार इस तरह दिया जाता है कि उसका एक सिरा संकरा रहे और दूसरा सिरा घंटीनुमा चौड़ा रहे। फेंक मारने को एक छोटी नली अलग से जोड़ी जाती है। राजस्थान में इसे बर्गे कहते हैं। उत्तर प्रदेश में यह तूरी, मध्य प्रदेश और गुजरात में रणसिंघा और हिमाचल प्रदेश में नरसिंघा के नाम से जानी जाती है। राजस्थान और गुजरात में इसे काकड़सिंधी भी कहते हैं।
भारत के नक्शे में पाठ में चर्चित राज्यों के लोकगीत और नृत्य दिखाओ।
प्रश्न 1.अपने इलाके के कुछ लोकगीत इकट्ठा करो। गाए जाने वाले मौकों के अनुसार उनका वर्गीकरण करो।
उत्तर- मल्हार- सावन के महीने में गाया जाने वाला गीत।
विवाह गीत- विवाह के अवसर पर गाए जाने वाले गीत।
रागिणी- हरियाणा-दिल्ली का लोकगीत।
प्रश्न 2. जैसे-जैसे शहर फैल रहे हैं और गाँव सिकुड़ रहे हैं, लोकगीतों पर उनका क्या असर पड़ रहा है? अपने आसपास के लोगों से बातचीत करके और अपने अनुभवों के आधार पर एक अनुच्छेद लिखो।
उत्तर- गाँव के लोगों का शहर की तरफ़ पलायन हो रहा है। अपने साथ वे अपने लोकगीतों को भी ला रहे हैं। ये लोकगीत शहरी लोगों को काफ़ी आकर्षित कर रहे हैं। शहरी लोगों को ये लोकगीत सामान्य फ़िल्मी और गैर-फ़िल्मी गीतों से अलग हटकर आनंद दे रहे हैं। अब सभा और समारोहों में लोकगीतों का धूम मची रहती है।
प्रश्न 3. रेडियो और टेलीविज़न के स्थानीय प्रसारणों में एक नियत समय पर लोकगीत प्रसारित होते हैं। इन्हें सुनो और सीखो।
उत्तर- छात्र इन्हें सुनकर सीखने का प्रयास करें।
I lay in sorrow Deep distressed;
My grief a proud man heard.
His looks were cold, he gave me gold,
But not a kindly word.
My sorrow passed - I paid him back
The gold he gave to me.
Then stood erect and spoke my thanks
And blessed his charity.
I lay in want, and grief, and pain;
A poor man passed my way;
He bounced my head, he gave me bread,
He watched me night and day.
How shall I pay him back again for all he did to me?
Gold is great, but greater far
Is heavenly sympathy.
(Charles mackay)
The narrator with a melancholy and remorseful admission that he knows exactly what it must be feel like to be a bird kept in a cage. He then gives life this admission by contrasting the visceral everyday experiences of nature that a bird not trapped inside such a prison enjoys: bright sun, soft winds and the waters of a river. He brings the parallel to a close by describing how the normally enjoyable sounds of the first bird whistling in the morning and the first flower bud opening to let loose its sweet scent are to one trapped inside not so much enjoyable, but a part of the experience of losing freedom.
He then goes on to reveal how much is aware of the experience of being trapped like a bird by explaining the actions that such birds often demonstrate. Birds in captivity flutter their wings violently as a reaction to unwanted but repetitive requirement to use those wings to fly to the only place he can possibly fly to: his tiny little perch. The pain caused by every one of those violent fluttering of its wings can be felt each time he longs to stretch those wings out in the open, but is only allowed to sit in the same space doing the same thing day after day after day.
The poem concludes with the narrator one again regretfully admitting he knows why the bird in a case continues to sing even when its wing is sore from the fluttering and its heart is heavy from longing for a freedom that will never come. The song that the caged bird sings does not originate in happiness; indeed, it is not even really a song he sings. It is a prayer and plea masquerading as a song; a plea and prayer sent straight from its wounded heart upward and outward in search of some greater power capable of releasing it from its prison and relieving it of its misery.